日本节日文化有许多内容溯源于中国和印度，但其本国的宗教、政治和艺术传统对文化发展仍留下了深刻的影响。日本的宗教——神道，兼含佛教和道教成份，它在创始初期对性文化也有过一定的影响。

　　崇尚生殖器的宗教主题

　　自史前时期始，在日本随处都可见到用岩石和粘土雕塑而成的生殖器官图像。人们在十字路口和村庄旁边塑起具有明显的生殖器形象的浅红色神像，以祈保吉祥平安。现在，这类神像早已不复存在，但它们对日本性崇拜传统的影响却始终没有消失。譬如，18世纪的日本妇女曾流行着一种奇特的性吸收方式，她们在二米多高的木质生殖器标志物上糊上许多小纸条，以此来产生吸引英俊男子的魅力。

　　神道中的神有其独特的性文化。神道认为，在创世之初，世间只有“发出邀请的男人”（Izanagi神）和“被邀请的女人”（Tzanamj神）。Izanagi神站在天空的浮桥上，用矛尖搅拌大海，当把矛从海水中取出时，沾在矛尖的海水掉了下来而形成第一个岛屿－－这就是神创造的凡人的居所。接着，他们又绕天柱转了一圈，然后生下了许多凡人。因此在日本，性与予、天柱常常形影不离。今天的日本仍保留着这种习俗，并把桥的顶柱称为“男柱”。

温雅恭顺的妇道

　　传统文化中的日本人习惯于违心地承担人的社会职责。日本的社会由宗教领袖——天皇统治，但中世纪时实权易手军阀。日本文化的另一特点是，与中国一样都强调以家庭为中心。他们十分重视家庭观念，把家庭和家族看作是祭祖活动时必不可少的。

　　传统的日本社会要求婚姻要严守宗教礼仪——妇嫁随夫，子女的婚姻基本上由双方父母包办，恋人间很少有罗曼蒂克的爱情。这种传统虽然不利于恋人间的感情联系，但却往往会加深夫妻间的礼仪。当然，并非各个阶层的日本人都是如此，通常是在武士阶层的家庭中才比较常见。贵族家庭时常也会发生通奸等行为，农民家庭中夫妇一般是平等、自主的。

　　日本神道很重视和崇敬皇宫中神的女代言人，但女人却不能涉足正规宗教场所，甚至有些寺庙怕被女性的月经玷污，而不让女性进入烧香。

　　快乐之源——“浮世”

　　17世纪日本的都市商业得到了迅速的发展，也带来了色情文学的兴旺和繁荣，性交易应运而生。

　　在江户，娱乐场所集中在一个市区，这个区19世纪时共有394个茶楼，153个妓院（俗称“绿屋”），3000多名妓女，另外还有许多在茶楼、妓院里为妓女服务和拉客的人，以及一些负责衣食的辅助人员。

　　这个区的中心有条宽阔的大道，道旁坐落着许多妓院、茶楼。春天时节，盛开的樱花附合着昙花一现的性爱，更衬托出这个漂浮的“浮世”。每逢盛大节日，男女老少都来看热闹，观看身着漂亮和服和名妓的精彩表演。

　　令人目瞪口呆的日本春宫图

　　“春宫”是日本人对色情绘画艺术的俗称，其含义是“性图画”。色情主题的出现，远远早于“浮世”艺术，但“浮世绘”自17—19世纪发展成熟以后便在日本广泛流行。

　　春宫图的大量出现主要是由于刻板印刷技术的推广普及。最初印刷的春宫图只是一些黑白画，后来则不断发展到更具色情含义的彩色画。

　　春宫图有个特点就是故意运用夸张手法将生殖器画得十分粗大，使作品更具一种庸俗、性感的独特风格，因此，十八、九世纪自日本传向欧洲的春宫画和浮世绘，让欧洲人惊呆了。欧洲人总以为性爱的最高指导原则应是追求两性快感的和谐，但日本春宫画里的姿势，看起来就像是强暴，不仅姿势看来夸张、痛苦，就连以异国情调见长的土耳其和南斯拉夫看了日本春宫画里使用过的性虐待用具，也相形见绌。

　　“日本式姿势”通常都不用全裸，这一方面也是因为和服和武士服脱起来不太方便，另一方面也因日本人相信穿着薄纱或其他配戴“做”起来会更有兴味。我们曾介绍过人工阳具“张形”，有些玩具看起来像是给龟头戴帽子，听来这真是一场具体而微的战争。男人把他们在战场上攻击、杀戮敌人的配备都转换到床上来了，包括由戌装转换过来的盔甲、由打仗时保护阳具转换的度肩、有些像匕首形状作用在攻击女性的钟具，在这场战争里他们则占尽绝对的优势。

　　从他们发明的性辅助器具，日本男人在床上的“武士道”精神，已可见一斑，而日本女人服从的却仍是“礼”的表面形式。据说日本和服的发明就曾考虑到让男人方便行事，只要和服的下摆一掀起来就可以做了。